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  • 《劝发菩提心集》讲记（一）

    业经》、《佛说尸迦罗越六方礼经》、《玉耶经》、《佛说十地经》等；论典方面有：《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《大智度论》、《发菩提心经论》、《弥勒菩萨所问经论》、《显扬圣教论》、《十地经论》、《文殊...，以及种姓具足、善友摄受、悲心无间断、于苦无怯等四因，最后并加上自力、他力、因力、加行力等四力。　　　（3）显胜负论门，或称显胜门：此段内容中主要引用《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《十地经论》，以...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565868453.html

  • 瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心

    ”思想则著墨较少。　　本文拟以《瑜伽师地论》为中心，旁涉其它与瑜伽行派有关之经论如《大乘庄严经论》、《摄大乘论》等来探讨“无种姓”思想，最后并与《大般涅槃经》“一阐提”思想作一比较，以厘清“住无种性补...唯识系经论所述及的“无种姓”思想著墨较少。　　本文拟以《瑜伽师地论》为中心，旁涉无著、世亲菩萨与此相关之早期唯识经论如《大乘庄严经论》、《摄大乘论》等，对“无种姓”思想作一探讨，最后并与《大般涅槃经》的...

    释长慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035854469.html

  • 瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心

    较少。　　本文拟以《瑜伽师地论》为中心，旁涉其它与瑜伽行派有关之经论如《大乘庄严经论》、《摄大乘论》等来探讨「无种姓」思想，最后并与《大般涅盘经》「一阐提」思想作一比较，以厘清「住无种性补特伽罗」与「...中心，旁涉无着、世亲菩萨与此相关之早期唯识经论如《大乘庄严经论》、《摄大乘论》等，对「无种姓」思想作一探讨，最后并与《大般涅盘经》的「一阐提」思想作比较，以期能厘清二者之间的异同。为了论述上的方便，...

    释长慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550867076.html

  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    真如（如来藏）为一切法之本体与根本因立说。奘传唯识属于前者。事实上玄奘学派是回避、甚至可说是排斥无为依唯识学的。玄奘有意不翻译瑜伽行派的无为依唯识学的主要论著《大乘庄严经论》、《究竟一乘宝性论》、《佛性...、《阿毗达磨大乘经》，它们提出了有为依唯识学的本体论与缘起论。而到《摄大乘论》，则进一步结合《辨中边论》、《大乘庄严经论》等的识境论，完成了有为依唯识学的基本思想结构。有为依唯识学的代表性经典除了前述...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302669238.html

  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    名为‘无为依唯识’。有学者将唯识学典籍进行归类，认为《辩中边论》、《大乘庄严经论》、《辩法法性论》、《佛性论》、《究竟一乘宝性论》上述经论中包含有如来藏思想，都属于“无为依唯识学”系统。甚至把形成时间较晚的《楞伽》与《密严》二经都划归此类。但是笔者以为上述典籍中真正夹杂有如来藏思想的也就《大乘庄严经论》一部，下面对此略作分析。　　首先《究竟一乘宝性论》及《佛性论》，此二论根本不属唯识典籍。《宝性论...

    慧仁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    670页之内容与660页《大乘庄严经论》卷一三之内容颠倒。　　(注45)《成唯识论述记》卷一本，《大正藏》册43，页231下　　(注46)参见拙文《阿陀那识的思想根源及其演变》，《闽南佛学》第一辑，页436，(长沙)岳麓书社，2002年12月1版　　(注47)《大乘庄严经论》卷五，《大正藏》册31，页613中—下　　(注48)《大乘庄严经论》卷二，《大正藏》册31，页599上—中　　(注49)《摄大乘...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344141.html

  • 思惟十二缘起：三士道所依基础

    生起悲心呢？《大乘庄严经论》中说，真正的大悲要具有平等的体相，如果只缘具有苦受的有情生起悲悯，而对具有乐受或舍受的有情生不起悲悯，这不是平等大悲。菩萨应观见有情不论感受苦乐舍何种受都没有超出三苦，从而...正道；如果希求解脱生死，就应思惟如何遮止随顺生死的集、进入解脱道；如果希求佛果的安乐，就应思惟如何遮止下劣作意和法我执、趋入大乘方便和智慧的道。因此，若始终在缘起上思惟遮止与进入，则能让自心转入三士道。...

    益西彭措堪布 讲授

    |十二缘起|三士道|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08042118574.html

  • 做何事有何求都应至心归凭三宝

    之圆满，乃为彼等所依处，是故犹如大地般。”《大乘庄严经论》也说：“诸灾及恶趣，身见亦小乘，如是诸众生，一切皆救护。佛为胜归处，无比故无上，如前种种畏，无不令脱者。”因此，不论是天灾人祸、恶趣的痛苦、...

    益西彭措堪布讲授

    |三宝|皈依|礼仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/10023123466.html

  • 如教修行：依止善知识的关键要义

    　　我们依止善知识最根本之所求，即欲离苦得乐，欲得一殊胜解脱功德，度化众生。而欲达此目标，则需于依止善知识过程中修行，最终仍将落到如教修行此关要上。《大乘庄严经论》云：“坚固由依教奉行，能令其心正...

    益西彭措堪布 讲授

    |善知识|上师|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/16465731608.html

  • 佛典刊行带动研究与修行

    Bibliotheca Buddhica）。1907年法人莱维刊行梵本《大乘庄严经论》。1912年荷人柯恩、日人南条文雄等校订出版之梵本《法华经》完成。1913年比利时拉瓦立普森校订出版之梵本《中论注...《汉译南传大藏经》。　　梵文佛典的刊行与翻译　　1893年时，印度学者Sarat Chandra Das为刊行梵文大乘佛教经典，于加尔各答设立“佛教圣典协会”（Buddhist Text ...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442141075.html
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